Espíritus.

Se encuentra extendida la creencia de que los espíritus de los muertos “visitan la tierra” y “se les da permiso de regresar” durante ciertas fechas del año, especialmente durante los primeros dos días de noviembre y en el aniversario de su natalicio o fallecimiento. Algunos nuevoleoneses conciben que las almas de los recién fallecidos permanecen en el hogar días después de su defunción, y que cuando alguien va a morir ve los espíritus de seres amados difuntos; éstos charlan con el convaleciente y le recomiendan cosas. Otras referencias aseguran que las almas de los muertos viven junto a nosotros, mientras que los espíritus de los vivos pueden viajar durante el sueño. Existen además invocaciones y devoción casi extintas a manes de la naturaleza como el “Espíritu del río” y “Santa Tais del Monte”.

El espíritu del que se muere...

Hay unas personas, ¿verdá?, quienes creen que el espíritu se reencarna ¡pos que en un animal, o en otra cosa!, y oiga ¡pos quién sabe! Pero dicen que el espíritu del que se muere ¡ése no muere!

(Pedro Jaramillo Rodríguez; Villa de García)

Dicen que los espíritus no se retiran hasta los, ¿qué?, ocho días, que anda el espíritu volando por ahí; y yo también digo que algo hay de cierto en eso porque... bueno, la carne ya sabe uno que se pudre y se acaba, pero el alma o el espíritu de uno ¿a dónde va, qué es? Eso es lo que nunca ha podido la gente darse cuenta. Dicen que después de muerta una persona el espíritu sigue tres días en la casa, quién sabe si será cierto.

(Juanita Hernández Briceño; Lampazos)

Cuando las mujeres llevan una criatura chiquita levantan una piedra antes de pasar el río, levantan una piedrita y ya pasan el río. No sé qué superstición es ésa. ¡Ah!, ya me acordé, es pa que no... pa que el espíritu del niño no se quede allí.

Lo mismo sucede donde hay cruces, porque donde hay una crucita es que ahí mataron a alguien o sepultaron a alguien. Entonces pasa uno y levanta una piedrita para aventarla ahí. Yo he visto crucitas que están con el alto [montón] de piedritas, de tanta persona que pasa y avienta la piedrita.

(Natalia de la Rosa; Linares)

Bueno, por ahí vi a mi padre y a mi madre que ya están muertos, los vi a los dos. Los veía y oí que él me habló, dijo:

–¿Tú eres Lencho? –me dijo.

Le contesté:

–Si papá –le dije– ¿qué anda haciendo aquí?

Dijo:

–Pos –dijo– vine a verte.

Y le dije:

–Pero ¿pos a usted lo mataron? –le dije... le dije yo en el sueño, fíjese.

–No –contestó– a mí no me mataron –dijo–, yo me fui muy lejos de aquí...

Pero el que se va es el espíritu, sí, el espíritu.

(Florencio Pedraza; Hualahuises)

Véase: Ánimas, Curandero, Gato, Emparedados, Enterrados, Espíritu de Pancho Villa, Muerte, Niños, Piedras, Sombra.

Espíritu de Pancho Villa.

Francisco Villa fue un guerrillero de la Revolución Mexicana que ascendió por méritos propios a general. Con su División del Norte “Los Dorados” venció a las tropas federales y burló a las estadounidenses. En la parte final del proceso revolucionario fue traicionado por las facciones de Venustiano Carranza y Calles-Obregón, razón por la cual se retiró a Chihuahua, donde murió asesinado. Últimamente se ha expandido en el Noreste la devoción a su espíritu. Se le invoca en situaciones difíciles y es común encomendarse a él con maldiciones (palabras altisonantes) para asegurar que escuche y cumpla; su efigie se adquiere en yerberías y se le representa en cultos populares; incluso, se le implora que venga y termine la Revolución. En los sentidos histórico y mítico representa en el norte del país lo que Emiliano Zapata para el sur. Las canciones sobre sus hazañas y vida son innumerables.

Relicario Espiritual. Pancho Villa. Oración.

Al Espíritu Mártir de Pancho Villa, Gran General Revolucionario.

En el nombre de Dios nuestro señor invoca a los espíritus que te protejan para que me ayudes. Así como ayudastes en el mundo terrenal a los NECESITADOS. Así como venciste a los PODEROSOS. Así como hiciste retroceder a tus ENEMIGOS. Así te pido tu protección espiritual para que me libres de todo mal y me des el ánimo necesario y el valor suficiente para enfrentarme a lo más difícil que se me presente en la vida. Amén.

(Estampa con plegaria en el reverso, adquirida en el Mercado Juárez, Monterrey)

Estrella fugaz.

Es llamada comúnmente “pajita”. Fragmento de aerolito que cae a la tierra dejando una estela luminosa; la gente simula tomarla con la mano al tiempo que pide un deseo. Cuando caen muchas, a este fenómeno suele denominársele “lluvia de estrellas”. En una referencia de la sierra de Santiago especifican que hay una relación entre los sitios donde caen las estrellas fugaces y las vetas de minerales.

–No se acostumbra, aquí, pedirle un deseo a la primera estrella que se ve.

–¡Ah! pos si. Según dicen que a la primera estrella se le debe pedir un deseo, pero yo... yo... yo no muchos deseos le pido; a los que siempre les piden aquí es a los meteoritos, ¡ah!, estreas fugaces. Bueno, yo soy una de las personas que les pido.

–¿Pasan mucho aquí, se ven mucho los meteoritos?

–Pues de vez en cuando.

–¿Sí?, y, ¿pero esa leyenda ya tiene tiempo?

–Sí, o a lo mejor soy yo la única que la conoce.

–No; sí, sí, también se dice eso sobre el meteorito.

–Pero fíjese que sí funciona.

–¿Sí funciona?

–Sí.

–Si no es indiscreción, ¿qué pidió la otra vez?

–¡Ja ja ja! No...

Estrellas.

Véase: Astros

Fiesta de la Candelilla.

Fiesta tradicional realizada en el municipio de Higueras el 11 de diciembre. Como cualquier fiesta religiosa y popular implica procesión, cantos, danzas de matachines y verbena. Su rito principal se realiza en la noche, al quemarse la candelilla, y es el sacerdote local quien enciende la primera enramada. Las piras de hierba se consumen frente a las casas y frente al templo católico. Antes del día 11 las personas preparan la candelilla, que debe ser arrancada con manos y pies para ser transportada sobre la espalda; se cree que si se corta y lleva de otra manera, usando implementos de hierro y vehículos automotores, no arde.

El festejo motiva la reunión familiar, ya que los nativos de Higueras, o quienes tienen raíces allí, arriban de otros pueblos, ciudades y de la Unión Americana. Su origen suele vincularse a ritos de los españoles, a la fiesta de la Virgen de Guadalupe, y a los indios.

Esto se hace cada año, pero pos yo no sé desde cuándo comenzaría, yo creo que desde que empezó a haber aquí gente...

Yo tengo 80 años y pa cuando tuve luz de conocimiento ya se hacía esta cosa... Pa el tiempo en que nací ya se hacía todo esto de la candelilla quemada... Aunque ahora es menos, ahora es menos, como que se está perdiendo la costumbre...

El día 11, o sea hoy, ya al oscurecer, se empiezan a poner los montones de hierba, se empieza a quemarla desde el oscurecer hasta... bueno ¡hasta la hora que quiera uno!, ¿verdad?, por ejemplo hasta las doce de la noche.

Y al último hay una misa que dan aquí, ¿ve?, cuando ya salen de la misa es lo último...

Yo creo que esto fue costumbre de los españoles o algo así; yo no sé mucho de eso... pero como que fue una costumbre que dejaron aquí los antecesores, los antecesores de allá, muy atrás.

(Señor; Higueras)

Como te digo, cada año se hace y la traen del monte en hombros porque si la acarreas en carreta o en mueble [automóvil], dicen que batalla pa prender...

Toda la semana la están acarreando, ¡vaya!, el día que las personas tengan tiempo. Entonces se llega el día 11 y ya se hace la loma, se hace la, ¿cómo se llama?, la gavillita. Luego se espera uno a la hora después de la misa y es cuando se prenden las iluminarias, porque se les dice “las iluminarias”.

Esas iluminarias son una tradición de la Virgen de Guadalupe. Siempre se hacen, cada año se hace esto.

(Jesús L. López; Higueras)

Véase: Candelilla.

Fiesta de los chicaleros.

Festividad realizada durante la Semana Santa en varias comunidades de Galeana, como los ejidos San Francisco de los Blancos y 18 de Marzo. Su eje consta de un grupo de hombres con vestimenta raída, máscaras y chicotes, que recorre los caminos danzando, haciendo bromas y buscando bailador para “la hermana” (al son de gritos, latigazos y música de acordeón). Tiene su apogeo el Sábado de Gloria, finalizando con una simulación de matrimonio entre un hombre vestido de blanco, representando a la hermana de los chicaleros, y un espectador del público. El festejo incluye dentro de sus representaciones la petición de lluvia, la realización de siembra-cosecha y el sacrificio-consumo de un cerdo. Deriva su nombre del “chical”, maíz seco preparado en forma de caldillo que los danzantes pedían a cambio de objetos robados previamente; sin embargo, en la actualidad se prescinde de su consumo y se sustituye la petición de chicales por dinero.

Realmente lo que estamos representando ahorita lo llamamos “Los Chicaleros”, porque aquí se consume mucho el maíz que se le llama chical, por eso, de ahí salió la palabra chicaleros...

La fiesta empieza cuando se viste a un hombre de mujer, quien es el que baila con todos los muchachos; después de que pasa eso, los chicaleros (los diablos) son los que le traen los muchachos para que bailen.

(Señor; Galeana)

Surgida del más horrendo de los avernos, ella, de nombre Corcholata Huesuna de la Pompa y Pompa, nacionalidad desconocida, de 197 años de edad, casada 40 veces y homicida de sus últimos 39 maridos (¡qué bárbara!), acaecidas sus muertes, según parte médica, por infartos provocados con el néctar de sus fatídicos besos (cuidado, cuidado) y la saña con que los trató en la intimidad; desciende de conocida familia del gremio huesuno, conocidos y compadres de Satanás, Belial, Luzbel, etc., etc., familia horrenda de costumbres canibalescas.

El condenado este, de nombre Carroño Sangronini de la Garrotada y Cos, originario de Panteolandia, de 300 años de edad, virgen y sin pecados, según consta en dictamen médico y fe de bautismo respectivamente... desciende de familia gorrona y fuera de onda; enamorado empedernido de la Trevi, le encantan los programas “Siempre lo mismo” y “Dos carcachas y un sepulcro”, entre otros, además le encanta dormir (encuerado dice aquí) y bañarse en las aguas residuales del canal del guano...

He aquí pues la pistola de Ocampo Nachas:

Ella deberá ser despilfarradora y fiel a las pretensiones de Sancho, deberá cobijarse con las acolchonadas pompis del tendero, deberá en casos de carencias en casa comerse a mordiscos la longilínea barriga del marido...

Él deberá ser sumiso y callar cuando observe in fraganti a su vieja, está obligado a no bañarse para estar al tiro con la señora de la casa, realizará pachangas muy seguido con los cuates que sean del agrado de la doña, procreará con su pareja por lo menos 80 descendientes.

(Fragmentos de Acta de Boda en Fiesta de los Chicaleros; Galeana)

Véase: Cosecha, Chicaleros.

Fiesta de los Jicos.

En el extremo sur de la entidad son conocidos como “jicos” las frutas que tienen dos nacimientos en un brote; a veces, para los habitantes de esa región, es motivo de festejo encontrarlos y, por tal, se regalan a una persona. Esto último da pie a una relación de compadrazgo celebrada con una fiesta.

Hay frutas como el plátano del que algunas veces salen dos plátanos juntos, dos higos, dos tunas, y también resultan a veces dos mazorcas unidas; a esto, las gentes del sur, en este caso Doctor Arroyo, los llama “jicos”. Cuando alguien, hombre o mujer, se lo encuentra, se lo entregan a la persona elegida, la cual tiene el compromiso de mandarlo a hacer de azúcar o de harina; lo hacen tan bien que parece natural, lo regresa adornado y acompañado de música hasta la casa de la persona que lo encontró. De esta manera se hacen compadres con las siguientes obligaciones: la persona que mandó hacer el jico lo regresa con música y deberá hacer baile; a quien se le regresa, y que es la persona que lo encontró, tiene que hacer comida o cena para el compadre.

(José Ramiro Báez Torres, “El desierto Nuevoleonés”, en: Tradiciones y costumbres de Nuevo León, 1994, p. 108)

Aquí hay una tradición; por ejemplo, en aquellos años yo le regalaba... Hay cosas que les llaman “jicos”: jico es como un plátano que sale doble, o como dos tunas que salen juntas, o dos mazorcas pegadas (como cuates, gemelos), a eso le llamaban jicos. Por ejemplo, el jico yo se lo regalaba a usted, luego, después de eso, usted me lo volvía a regalar, pero en forma de dulce, hecho de azúcar; entonces yo, al recibirlo, tenía que hacer comida como si fuera una boda, y luego usted ponía la música, el baile, una fiesta en grande.

(Efraín Segundo Rosales; Mier y Noriega)

Gallina.

Tiene connotaciones religiosas si es negra. El ave con plumaje de este color es utilizada para realizar actos de brujería. Además, la relacionan con augurios: si canta como gallo, es signo de muerte; cuando esto ocurre debe matarse para impedir el deceso de un ser querido; otras veces dicen que su inquietud anuncia cambios de clima. Sigue siendo parte fundamental de la comida, en el campo.

Véase: Agüeros.

Gallo.

Al igual que en otras regiones, es considerado modelo de valentía y arrojo. Cuentan que anunció el advenimiento de Jesucristo cantando “Cristo nació”, por tanto, su grito señala el amanecer: anuncia la llegada de Dios, en el Sol. Entre la gente mayor de pueblos y rancherías sigue siendo indicio efectivo de las horas nocturnas.

Pero perdone lo que le voy a decir, a mí se me hace que el gallo... es valiente el gallo.

Digo yo que por algo es valiente.

Usté ha de saber... Sí se da cuenta por qué el gallo es valiente.

Dicen que el gallo, cuando nació Jesucristo, cantó y le dio mucho gusto; por eso Dios le dio un premio al gallo: la valentía.

Y no tiene más que... así es ¡eh! Sí, el gallo es valiente.

(Juan Cruz Alonso; Lampazos)

Garras.

Véase: amuletos.

Gato.

Animal cuya agilidad y astucia llegan al extremo de “ligar” (hipnotizar) a sus presas. Es proverbial su vinculación con asuntos malignos: afirman que tiene un “pelo del diablo” y advierte la presencia de seres sobrenaturales; ve en la oscuridad, por eso las brujas cambian sus ojos por los del felino para viajar en la noche.

Algunos ancestros nuevoleoneses aconsejan tomar suficiente agua antes de dormir; si se va sediento a la cama, el espíritu sale del cuerpo durante la noche para beber y un gato puede devorarlo en el camino (acción que evita el regreso del espíritu y provoca la tiricia o muerte).

Al igual que en diferentes culturas, es considerado símbolo nefasto. También se considera que tiene siete vidas.

Yo nada más he oído decir que las brujas le quitan los ojos al gato y se los ponen ellas porque... ¡pues porque los ojos de los gatos miran más y miran malo! El gato ve de noche.

¿No se han fijado ustedes que cuando alguien toca a un gato, luego, luego se frunce? Por eso dicen que cuando le van a contar los pelos a un gato ¡pos no se puede!, porque nomás lo agarran tantito y se frunce, ¿cuándo se deja? Además, el gato tiene un pelo del demonio, como este otro animal, el coyote.

(Antonia Platas; Hualahuises)

¡Ah!, había también una plática que nos decían acerca de que... no te duermas con el gato porque mientras duermes se sale tu espíritu y el gato es muy listo, espera... Luego, cuando estás dormido y viene el espíritu para entrar contigo otra vez, se lo puede comer el gato y quedas muerto.

También esa la platicaban... ¿tú crees?

(Manuel López García; General Terán)

En el sur de Chihuahua se aconseja no dormir con ellos, pues mientras la persona esta dormida, el gato se puede aspirar el alma.

Véase: León de la sierra, Pantera.

Gigante.

Ser de la mitología universal presente también en Nuevo León; aquí, su existencia se remonta a un “tiempo de los gigantes”, durante el cual devoraban gente, utilizaban los cerros como cabecera para dormir y cruzaban la creciente de los ríos con facilidad. Los gigantes perecieron en el Diluvio; Dios mandó los 40 días y noches de lluvia para castigar su arrogancia y desafío al poder divino; algunos se acostaron y jamás pudieron levantarse, otros acomodaron su cabeza en las nacientes montañas de la Sierra Madre y se quedaron dormidos. Nuestra gente asegura que aún es posible hallar parte de sus huesos, en especial las muelas, en barrancos, lechos secos de lagunas y ríos, así como en algunos valles. Fragmentados esqueletos de megafauna se consideran testimonio de su muerte. Incluso, estos vestigios son usados en la medicina tradicional para revitalizar y dar valor, o contra “todo tipo de males”: hemorragias posparto, brujería, etc. En otro orden de ideas, señalan a San Cristóbal como un gigante que se ganó el aprecio de Dios cuando lo ayudó a cruzar un río.

Allá arriba están unas cuevas bien grandes, y dice mi mamá que ahí se escondían las gentes cuando había los gigantes, pero dicen que ya mataron a los gigantes. La otra vez mi mamá andaba escarbando y se encontró un huesote, pero ahí lo dejó.

(Aleida Liset Villalobos Rodríguez; Iturbide)

Pos los gigantes eran una nación, eran una nación que había antes (tal como estar nosotros ahorita aquí, en la nación mexicana), y según esto eran gentes muy grandes...

Según esto, cuando vino la destrucción, platicaban que ellos se burlaban de que no... que a ellos no los alcanzaba el agua del diluvio; es más, cuando al fin vino por medio de Noé, el arca, ellos todavía no creían. Hasta cuando ya subió mero arriba el agua, que ya los tapó, fue cuando –creo– le hablaban, según esto, a Noé, para que les abriera el arca. Pero éste dijo: “No, ya no hay tiempo –respondió–, yo les hablé antes del diluvio –dijo– pero no lo creyeron; ya el que entró está a salvo, el que me hizo caso entró y el que no...”

Eso fue cuando dicen que subió el agua para arriba y, según esto, los huesos que hallaban por ahí son de los gigantes que quedaron enlamados, enterrados.

(Señor; Doctor Arroyo)

Yo creo que los gigantes eran una raza que había, pero a Dios no le pareció que hubiera esa raza...

Los gigantes –creo yo– no tenían coyunturas en las rodillas.

Eran... eran derechos, parejos (no tenían coyunturas), y entonces hay muchos que se han hallado huesos de gigante enterrados, sí, enterrados en la sierra.

Ésos, el modo de dormir era recargados en un barranco de la sierra, dormían recargados en los barrancos porque no podían acostarse... Si se acostaban ya no se levantaban porque no tenían rodilla.

Entonces fue cuando diosito –creo yo– escogió una raza para que quedara en el mundo, y esa raza fue la que tiene la doblez en la rodilla. Digo... lo que quiero decir es que esa raza anterior no tenía doblez en la rodilla. Entonces la acabó y seguimos nosotros.

(Florencio Pedraza; Hualahuises)

Golondrina.

Ave considerada señal de la primavera. Según el dicho popular, año con año vuelve al mismo nido, por lo que es un símbolo del retorno, de lealtad. En menor medida es motivo de alegría y recuerdo agradable de tiempos pasados.

Mire, tengo dos nidos de golondrina ahí; desde que vivían aquí mis hijos, siempre me gustaron las golondrinas. Cuando estaban mis hijos se subían al techo y les ponían tablitas para que anidaran. Ciertas veces había hasta cuatro nidos de ellas en la casa.

A mí sí me gustan las golondrinas, yo digo que ningún pájaro tiene la canción ni la poesía que tiene la golondrina. La gente de más antes decía“desgraciada la casa donde no anidan las golondrinas”, porque ellas besaron la frente de Jesucristo en la cruz, dice la poesía.

A las gentes de más antes les gustaban mucho esos pájaros, a los abuelitos, y a mí también me gustaron. Siempre anidaban las golondrinas.

(Emilia Briones de Luna; Rayones)

Gorila.

Véase: Chango.

Grulla (Grus canadiensis).

Ave migratoria de color blanco que señalaba tradicionalmente la llegada del otoño y la inminencia del invierno. Actualmente parece hallarse extinta.

Primero pasaban muchas grullas porque llovía muncho, ahora estarán muertas por ahí, o estarán en otra región, porque ya no pasan como pasaban antes.

Era un animal que pasaba muy continuamente; nomás volaban las grullas –volaban de acá, del norte–, y decíamos “ahí viene el norte, van a hacer fríos muy fuertes”, y ya nomás regresaban del sur pal norte, decíanos “ya se va a acabar el frío”.

Esa era la creencia que teníamos nosotros, y pos ahora fíjese que no pasan, primero se hacían de ellas arcos en el cielo, cuando pasaban volando, aletean, aleteando.

(Reynaldo Jaime Castaño; Lampazos)

Guajolote.

Véase: Cócono.

Hombre-mujer.

Persona que tiene la capacidad de cambiar de sexo; transexualidad que algunos atribuyen a las fases de la luna, especialmente al cuarto menguante y la luna llena. Se le denomina comúnmente “manflor” o “malflor”.

Antes había personas que tenían un mes de mujer y otro mes ¡que de hombre! Platicaban eso, oía yo, y que la gente ¡pos las veía!, que un mujer se volvía... hombre. Sí, pos sería un mes de mujer y otro mes de hombre.

(Juan de León Morín; Mier y Noriega)

Yo, te digo, tuve una novia ¡muy bonita! ¡Nombre, viera que bien bonita! Morenita, así como esta muchacha que está aquí, bien bonita, con los ojos muy tristes, y... pero mire lo que son las cosas la... la pesqué en mujer. Pero si viera que al mes, cuando hizo cuarto la luna, era un hombre.

(Señor, Linares)

Hombre pájaro.

Ser que supuestamente habita en cuevas situadas en la sierra de Monterrey. Lo describen como un ave del tamaño de una persona que tiene rasgos o movimientos humanoides. Algunos dicen que simplemente se trata de un pájaro con tamaño anormal; aunque no faltan quienes aseguran que es un ser diabólico o una especie de pterodáctilo. Las versiones sobre su aparición, origen y forma crecieron cuando el rumor sobre sus correrías fue difundido por la televisión local. La idea del Hombre pájaro como espanto se circunscribe al área metropolitana de Monterrey, aunque está muy extendida la creencia de que las brujas se transforman en aves para realizar sus trabajos.

Por otra parte, en el ámbito rural se evoca un tiempo en que los hombres y los pájaros hablaban el mismo idioma, además de que es muy conocida la asociación e identificación que tiene la gente del campo con las aves en general, especialmente con las de presa o las canoras; esto último se aprecia en los nombres de algunos grupos musicales norteños, como Los Gorriones del Topo Chico, El Palomo y el Gorrión, Los Tremendos Gavilanes, Los Halcones de China, Los Cardenales de Nuevo León, Los Canarios de Nuevo León, Los Cuervos del Bravo.

Manuel era un hombre humilde

apodado “El Gavilán”

vivía en un rancho escondido

municipio de Terán

la injusticia de las leyes

hace a los hombres cambiar (...)

Manuel liberó a su esposa

cien reos dejó escapar

les gritaba y les decía

“síganme que tengo un plan

Manuel ha muerto pa todos

ahora quedó “El Gavilán”

(DAR, corrido “El Gavilán”)

Se fugó el águila real

como lo había prometido

ninguna ley de la tierra

jamás lo verá cautivo

su destino eran los cielos

lo firma Amado Carrillo.

Logró el control de los aires

porque de veras podía

piloteando sus turbinas

de la muerte se reía

el hombre gozó a lo grande

mientras le duró la vida.

(Paulino Vargas, corrido “Nave 727”)

Lleva siete cicatrices

“El Halcón” se fue a la sierra

siete veces los emboscaron

allá en Reynosa su tierra

se fue a curar las heridas

a orillas de la pradera (...)

“El Halcón” no está domado

en la sierra es un salvaje

en su cintura una escuadra

como labrado un tatuaje

con el filo de su garras

siempre ha dejado un mensaje.

(Juan Villarreal, corrido “El Halcón”)

Véase: Águila, Cócono, Lechuza, Cuervo, Pauraque, Tecolote.

Hora mala.

Véase: Mala Hora.

Hormiga.

Es conocido el comportamiento de este insecto antes de la lluvia, pues manifiesta mayor actividad e inquietud. Entre otras, la gente reconoce hormigas “mantequeras”, “coloradas”, “arrieras”, “voladoras” y “pamoranas”, estas últimas son de color morado o negro. El término “pamorana” es vestigio de una tribu homóloga que habitó Nuevo León y Tamaulipas, donde también existe una sierra que ostenta dicho nombre.

General Treviño es la comunidad más bonita de todo el mundo, es la más bonita, no estoy diciendo que la mejor. Lo que no se compara con la naturaleza, no se qué pueda ser. Sácale comparación con la naturaleza y vives feliz, le das solución a todos tus problemas. Las hormigas son más inteligentes que las gentes de Monterrey, digo porque a las gentes de Monterrey se las llevó un ciclón, y las hormigas no se arriman a vivir a la orilla del río. Aquí en Treviño no necesitamos saber nada, nomás con ver a la naturaleza tenemos para poder vivir.

(Sr. Hinojosa; General Treviño)

Sr. Director:

Proponemos observar y poner atención a la propia naturaleza.

Nadie a ciencia cierta pudo pronosticar ni la granizada ni la tromba que se generaron

en días pasados. Ni los meteorólogos locales ni los internacionales.

Sin embargo, mi esposa y un servidor observamos en nuestro jardín, y por la noche,

dos días anteriores a los dos eventos, cientos de hormigas con alas.

Ambos coincidimos en que el tiempo iba a cambiar y por lo tanto la probabilidad de

lluvia era evidente.

(Alejandro Lozano, Colinas de San Jerónimo, Monterrey, en: El Norte, Monterrey, 29-V-1999, p. 4-A)

En la zona sur de Chihuahua, hay un dicho en el que se advierte a los padres que cuando esten viejos se les pondra encima de un hormiguero, adelantando la falta de atención, aunque generalmente es utilizado a modo de juego.