Diableros.

Personajes burlescos y desafiantes que parecen ser comunes en diversas regiones de América. Poseen la habilidad de mantenerse sin trabajar, hacer que una osamenta de toro se levante y “camine”, pueden estar en dos sitios a la vez, tornarse invisibles, manipular el fuego, matar a distancia con diversos trucos, dominar el ganado trazando círculos en la tierra, servirse de fetiches como monitos de tela que les cumplen sus deseos, y transfigurarse en animales (cócono, coyote, venado). Cambian la textura de ciertos objetos para su beneficio: cabrestos en víboras, hojas de árboles y guijarros en dinero. Son respetados por su experiencia y de algunos se rumora que tienen pacto con el diablo, sin embargo, no se les considera negativamente porque pueden desafiar o derrotar al ángel caído. Suelen morir de manera accidental o en medio de un gran dolor.


–¿Qué tan malo será el cristiano ese? A lo mejor son puros cuentos los milagros que le cuelgan.
–Qué cristiano ha de ser, si dicen qu'es diablero. Aseguran qu'el “malo” lo protege y un siñor qui aqui estuvo nos platicó que dizque trai una estampa del mesmo Satanás, grande, grande, ansí como d'este tamaño –y dejando de moler hacía el ademán con ambas manos para indicar el tamaño de poco más de un palmo–, es de fierro y cuando lo persiguen se la pone en el pecho y dizque no lo devisan los rurales.

(José Lobatón, El Gringo, p. 148)

Decía mi padre que en una ocasión se fueron a tallar lechuguilla, allá en la sierra (vivía en Cerros Blancos, aquí cerquita del ranchito), y encontraron unos huesos de animal tirados, ante los cuales comentó un señor:
–Si ese torito se levantara yo lo toreaba.
Y contestó otra persona:
–¿De veras lo toreabas?
–¡Sí lo toreo!
Y andaba con la oaxaca [cesto de ixtle] cargada y la mula, pero así, de repente, fue a dar el viejo a donde estaban los huesos, diciendo: “¡Levántate torito, levántate!”.
Y empezó a juntar los huesos, juntó la cabezota, asina, con el resto de la osamenta, ¡y que se va dando la parada un torón negro!
(Heriberto Estrada Rodríguez; Mier y Noriega)

Ese que se la hizo fue un tío de papá, el mismo que le hizo la del coyote...
O sea que llegaron a un arroyo, a un río, ¿verdad?, para bañarse, y ya sabían que venía el tío, venía el viejillo diablero, ¿verdá?, allá por el barranco, y comentaron
–¡Ahí viene el viejillo! ¡Háblenle para que nos haga una broma!
Entonces, cuando llegó le dijeron:
–¡Eh, eh, viejo diablero chingao, a ver qué... a ver haga algo aquí!
–A ver, voltéense todos pa allá –les ordenó.
Y ya todos le dieron la espalda unos momentos, unos entre el agua y otros acá, en la orilla. Luego les gritó:
–¡Ahora sí volteen!
–¡Nombre –cuenta papá– estaba un... pero coyotote atrás de nosotros! y... chingue su... ¡Todos nos metimos más pa dentro del agua! ¡Pero coyote! –dice.
El viejito no estaba ya, y en su lugar estaba un coyote, ¡pero coyote! sentado atrás de ellos.
Esa la platicaba papá y ¡pos ni modo de decir que no era una historia cierta!

(Juan López García; General Terán)


Véase: Coyote, Cócono, Diablo, Nagualismo, Libros de magia, Magia, Doce Verdades del Mundo, Monitos, Venado.

Diablo.

Las creencias en torno a la existencia del diablo son amplias; son coincidentes aquellas donde toma apariencia de remolino de viento y de animales. De estos últimos, los más comunes son el perro negro, el burro, el caballo negro, el toro, el venado, el gato, el chango y el marrano. También se presenta en figura de niño parlante y con colmillos, como un ser indefinido de ojos brillosos, un caballero elegantemente vestido e, incluso, “en cualquier forma”. Lugares propicios para su invocación y aparición son el monte cerrado, el cruce de caminos, las tragedias, el baile de brujas y la cueva. Pocos seres tienen tantas denominaciones, ya que se le conoce como “demonio”, “maligno”, “chamuco”, “Satanás”, “malhora” o “mala hora”, “cosa mala”, “espíritu del mal”, “el colorado”, “pingo”, “cuco”, “ángel caído”. Igualmente se le asocia a un ánima, “Santa Tais del Monte”, que se invoca para encontrar animales perdidos. Es posible escuchar menciones acerca de su firma en la piel de personas condenadas y en libros de magia negra. Perviven cuentos de muchachas casadas con él y de músicos que lo acompañaron a fiestas, así como relatos que explican por qué ya no existe. Entre los amuletos contra su fuerza suelen encontrarse objetos como las cruces hechas de palma bendita y otros símbolos católicos. Antes, la sola mención de su nombre propiciaba temor de su presencia; actualmente es personaje común en los chistes.

Decían que se aparecía muchas veces en forma de cristiano... pero era plática, también en forma de animal se podrá aparecer, ¿verdad?, pero no, no era una creencia muy formal, no... Afirmaban que se podía aparecer en forma de un animal como el perro, y pos en el animal más malo que pueda haber: en el gato.

(Manuela García de Flores; Melchor Ocampo)


Sí, habían gentes que hacían pactos. Tenían valor y hacían pacto, había muchos que hacían pactos... Pero ahora dicen que al condenado diablo le hablan y le hablan y ¡no sale! Platican que hay muchos que le hablan en un cruce de tres caminos, ¡pero ya no sale!
Oyes, y de eso platican un chiste, que andaban unos güercos bien méndigos en el río bañándose cuando dijo el diablo: “Voy a darles un susto a estos cabrones yo”. Y se apareció en forma de un burro, por lo que gritaron todos: “¡Miren un burro, a montarle!”. Y le brincó un niño, le brincó otro y... entre más lo montaban el burro se iba haciendo más grande y más grande, pero los cabrones, luego que ya se subieron todos, dijeron:
–¡Oye! ¿¡Qué pasó con este burro, por qué va tan grande!? ¡Híjole! –dijo el que iba montado al último– no tiene... vamos a hacerle cola al burro porque no tiene agujero... ¡traigan una lezna!
–¡Nombre! –brincó el diablo.
Luego dijo:
–¡Si no me voy me agujeran!...
Resultó que los güercos eran más diablos que el diablo. Desde entonces dicen que no hay diablo.
(Guadalupe Sepúlveda; Hualahuises)

En Chihuahua se decía que durante la semana santa, pero sobre todo el viernes santo, el diablo anda suelto y se manifiesta en los ventarrones de esos días.

(Prieto Chávez, Parral, Chihuahua)

Véase: Baraja, Bruja, Brujas-bailes, Caballo, Cabresto, Ceniza, Coyote, Diableros, Espantos, Gato, Libros de magia, Magia, Mala hora, Remolino de viento, Sol, Toro, Tecolote, Venado.

Doce Verdades del Mundo.

Esta denominación recibe una plegaria cuya fuerza mágica es utilizada para beneficios y maleficios. Se debe rezar al derecho y al revés sin interrupción, al mismo tiempo que se realiza una serie de nudos en un cordel (u objeto semejante). Permite, entre otras cosas, protegerse de peligros inminentes, estar en dos lugares al mismo tiempo y bajar brujas que surcan el cielo en forma de ave.
Algunos advierten sobre su peligrosidad, pues suele trascender las buenas intenciones; deseando realizar con ellas un bien puede suscitarse un mal, y una vez iniciado éste, “anudan” progresivamente a quien las sabe. En este último sentido las Doce Verdades del Mundo son una carga infausta que provoca muertes y una larga agonía.

Las Doce Verdades del Mundo decidme una: “Uno es un solo Dios verdadero que vive y reina y reinará para siempre jamás”. Luego se dice: “Hermano bueno, las Doce verdades del Mundo decidme dos: dos son las dos tablas de Moisés, uno es un solo Dios verdadero que vive y reina y reinará para siempre jamás amén”; y se continúa: “Hermano bueno, las Doce Verdades del Mundo decidme tres: tres son los tres candelabros, dos son las dos tablas de Moisés, uno es un solo Dios verdadero que vive y reina y reinará para siempre jamás”. Así, sucesivamente se van contando hasta la doceava.
(Esther García Vázquez; Linares)

No te las puedo decir porque no son como el conocimiento de los libros que está escrito y se aprende leyendo; tú, cuando ya no quieres saber nada de estudios nomás dejas el libro y ya, pero las Doce Verdades del Mundo se quedan en la mente y no te las puedes quitar.
Sirven para muchas cosas; por ejemplo, una vez tuve un pleito con una persona de aquí que me amenazó de muerte. Días después de esa amenaza me fui a México a dejar un ganado y varios me vieron cuando subí al tren con otros vaqueros. Sucedió entonces que durante ese tiempo que estuve fuera mataron una noche a mi rival, y su esposa, que fue testiga de la muerte, denunció que uno de los atacantes había sido yo, a los otros dos asesinos dijo no conocerlos, nomás a mí. Hasta el día de la muerte de esa señora ella gritó y juró que yo había matado a ese hombre, y yo estaba en México.

(Señor; General Terán)

4. Decid la cuarta. R. Los Santos Cuatro Evangelios. 5. Decid la cinco. R. Las cinco llagas que quedaron en el sagrado cuerpo de nuestro señor Jesucristo. 6. Decid la seis. R. Los seis candelabros que arden en el altar al celebrar la misa mayor. 7. Decid la siete. R. La séptima son las siete palabras que dijo Jesucristo en el madero de la cruz. 8. Decid la ocho. R. Las ocho angustias. 9. Decid la nueve. R. Los nueve meses que María Santísima trajo a Jesucristo en su purísimo vientre. 10. Decid la diez. R. Los diez mandamientos. 11. Decid la once. R. Las once mil vírgenes que asisten al trono de la Beatísima trinidad. 12 Decid la doce. R. Los doce apóstoles que acompañan a Jesucristo desde su predicación hasta su muerte de cruz en el calvario.
Esto era para ahuyentar a las brujas, contaban que al decir cada verdad hacían un nudo en un mecate...

(María Eugenia viuda de Ibarra, Escobedo, citada en: Morales Mata, Luis Armando, Mitos y leyendas)

Véase: Bruja, Diableros, Lechuza, Oraciones, Petaca.

Duendes.

Se les identifica con gente pequeña que representa a niños muertos sin bautizar o “niños del limbo”. Trafican, trabajan y hacen travesuras en las hogares durante las noches, desde limpiar las cocinas y barrer, hasta cambiar los objetos de su sitio y atar las cintas de los zapatos. Los rumores sobre sus correrías se extienden a nuestras urbes, donde lo mismo se les ubica en el corazón de fábricas que en la lírica y creencias de grupos rockeros. Son una figura efectiva para asustar o con la cual se identifica a los niños traviesos.

Pos allá dicen que los duendes que se... que se levantaban a media noche y hacían la lumbre en la chimenea, ponían el café y dejaban todo limpio en algunas cocinas los duendes; que traficaban, y ya pa cuando se levantaba la gente estaba todo bien hecho, y eran los duendes.
(Rafaela Bravo Martínez; Hualahuises)

Yo no lo vi, pero nos platicaron...
Vivieron en el rancho La Anacua y decían que allí había duendes. Platicaban mi papá, ¿verdá?, y mis tíos, que había duendes... Que ellos se salían y dejaban, por ejemplo, los frijoles en la lumbre ¡y los duendes le atizaban la lumbre! Ellos les prendían la lumbre... le echaban agua.
Total, contaban que no los dejaban dormir, no los dejaban descansar porque ¡hasta les hablaban! También platicaban que ya cansados una vez se iban a cambiar de ahí (porque ya no los soportaban), se iban a cambiar de ahí para otra parte, ya llevaban todas sus cosas, pero se les había olvidado la escoba, entonces dicen que iban muy lejos con la mudanza cuando se acordaron:
–Oye ¡pos se nos olvidó la escoba!
Y que gritaron atrás los duendes:
–¡Aquí la llevamos!
Los iban acompañando.
(María del Refugio Pequeño; Hualahuises)

Eclipse.

Interposición de astros a la cual se atribuye mala influencia. Se busca revertir esta fuerza nefasta de varias maneras; por ejemplo, su posible efecto durante la gestación hace que las mujeres embarazadas porten un pedazo de metal en el vientre. De forma semejante, en las parcelas utilizan botellas de vidrio o trozos de tela roja para evitar la pérdida prematura de los frutos. Además, hombres y mujeres evocan que los eclipses son pleitos de la Luna o el Sol con la Tierra.

Platicaban que el eclipse de Sol es un pleito con la Tierra. El Sol y la Tierra pelean y la Tierra cubre al Sol y lo tapa; le gana en ese momento. Por eso la Tierra tapa al Sol; lo tapa, lo cubre...

El Sol no ha podido con la Tierra y ni podrá, aunque sea muy poderoso, por eso cuando pelea con la Tierra la tapa nomás por un rato; y el eclipse de Luna también es pleito con la Tierra: la Luna y la Tierra. Pero como no le han podido ganar a la Tierra...

La Tierra es muy poderosa por muchas cosas, por ejemplo en cosechas y todo lo que se da, ¡todo!. Por eso es más poderosa la Tierra... porque el Sol no le da a usted lo que le da la tierra. El Sol le da calor nomás y luz, y la Tierra le da mucho producto y vida. Le da provisión para que se... y la Luna pos nomás porque le da luz en la noche.

(Félix Flores Peña; Villa de Santiago)

¿Cómo ahora... hace poco que el eclipse se comió la Luna, ¿verdá? ¿Fue el Sol o fue quién el que se la comió? ¿Sería el Sol o fue la Tierra la que se comió a la Luna? porque quedó nublado (...)

Se me hace que fue la Tierra que tapó... porque fue como a la una de la madrugada; sí, fue de noche, entonces no pudo ser el Sol, fue la Tierra que tapó a la Luna, fueron la Tierra y la Luna. A nosotros nos tocó verlo, andábamos precisamente en Leones, en el ejido Leones, allá nos tocó de casualidad; estuvimos un rato, así, viendo el eclipse, hasta que nos dio mucho sueño y ya nos dormimos.

(María Maldonado Yánez; Linares)

Mire, el eclipse es muy sencillo, si usted tá en estado [embarazada], para que no salga cucha [chueca] la criatura y mocha de un brazo, mal de un pie o engarruñao, se cuelga una llavita en la cintura... por dentro de su vestido, es muy bueno eso...

Al maíz también le hace daño, lo eclipsa, pero yo pongo botellas alrededor de la huerta de sandía y no se eclipsa... pongo botellas para que no se caiga la... pa el eclipse... pa que no se seque la huerta.

(Juan de la Rosa; Linares)

Embrujamientos.

Secuelas de las prácticas hechas por las brujas sobre alguna persona o sobre los bienes que a ésta pertenecen. Se realizan mediante ritos en los que se emplean partes del cuerpo, objetos personales, elementos del medio ambiente y/o escatológicos: cabellos, huesos de muerto, tierra de panteón, excrementos; animales negros, sapos, camaleones, caramuelas, campamochas; fetiches de cera, madera, lodo y tela; dibujos clavados con alfileres, fotografías, prendas de vestir; espinas. Es general el temor, ya que se sabe son aplicados a través de bebidas y alimentos con el fin de unir o separar parejas, enloquecer personas y/o emplazarlas.

Se oían pláticas de que la bruja se iba en la noche al panteón a sacar tierra para poner un mal, para poner un mal a una persona; por decir, si uno de nosotros le tenía mala voluntad a alguien, iba con la bruja y le ponía el mal a la persona que uno quisiera.

Sí se oían esas cosas, pero, o sea, aquí no había eso...

(Manuela García de Flores; Melchor Ocampo)

Yo he oído de muchas gentes que van a los panteones, o los han visto que van y no sabemos a qué. Son gente creyentes en hacer cosas malas y van a traer cosas para hacer maldades. Les valdrá o no, quién sabe. Pero dicen, platican de eso, quién sabe.

(Jacinta Hernández Prieto; Linares)

Una señora platicaba que sintió como al ponerse una ropa comenzó a tener tos, duró mucho tiempo y la llevaron con doctores que sólo alcanzaron a decirle que ya tenía los pulmones secos por la tos y que ya no tenía remedio; sin embargo una de sus hermanas le dijo que conocía a una señora que curaba.

Entonces acudieron a la mujer, ella les dijo que si podía curarla pero debían de salirse de la casa en donde estaban viviendo, porque el señor de esa casa no creía en ella y no iba a poder tratarla; una vez que buscaron donde quedarse, volvieron con la señora que finalmente pudo curar a la enferma.

(Prieto Chávez, Parral, Chihuahua)

Véase: Brujos, Curandero, Chile del monte, Emplazamiento, Enyerbado, Monitos, Petaca.

Emparedados.

Individuos que por diversos motivos eran colocados entre la paredes o cimientos de grandes construcciones: casas viejas, puentes, muros de presas, iglesias. En Monterrey, se cuenta que algunas mujeres de la clase social alta eran emparedadas vivas entre los muros de las casas si se embarazaban antes del matrimonio o cometían adulterio. Por otra parte, en el área rural es común la creencia de que se colocan niños en las murallas de las presas para darles solidez, o como una forma de encerrar sus espíritus; dichos espíritus se encargan de prevenir, mediante gritos, cuando hay peligro de desborde o fisuras en las construcciones. Estas últimas creencias se han registrado lo mismo en el sur (Mier y Noriega) que en el norte (Lampazos), así como en el área de montaña (Galeana y Rayones); incluso hay narraciones de Linares y de la Villa de Santiago que las atestiguan como prácticas reales, concretamente, en las presas Cerro Prieto y La Boca.

Luego dice sí, eso de las mujeres emparad... emparada... ¿qué están en las paredes? Emparedadas, sí; Yolanda me dijo de esto y otras personas también, que aquí pasaba mucho eso, que ponían a las mujeres en las paredes, vivas... Dice sí, pos incluso, cuando ya no querían batallar con ellas lo que hacían (porque estaban ellas en las casas) era que las encerraban, les tapaban las salidas, ahí las entumbaban...

Okey ¡más!... Entonces seguimos plática, plática, plática, plática, plática y plática, okey... Entonces volvimos a hablar de las mujeres en las paredes... porque yo le dije a ella que Ofelia Sepúlveda... Bueno, esta Ofelia fue directora de una escuela de mujercitas enseguida de la catedral por 25 años (apenas se jubiló hace tres o cuatro años); es uno de esos edificios del centro... y el dueño de ese edificio ahora es el hijo de Raúl Salinas... por eso se piensa que el edificio tiene algo (porque ésos no van a comprar algo por nada); well, dice aqueia que... “Oh sí, –dijo– en la escuela teníamos una cocina y ahí tomábamos café cada mañana yo y unas maestras –como nosotros estar aquí. Nos la pasábamos sentadas platicando, día por día, año por año... Y un día, unas gentes del edificio de enseguida deciden que quieren tumbar algo porque están buscando tesoros... ¡Imagínate!, aquí está la mesa y aquí están las señoras tomando café, y los que andaban buscando el tesoro trabajando del otro lado de la pared; entonces aquí, en esta pared de al lado, ¡pues resulta que hallaron a una mujer en la pared!, haz de cuenta aquí junto a nosotros...”

Y luego dice que las maestras decían después: “Imagínate tantos años ahí, enseguida de esa mujer tomando café”.

¿Sabes?, es que también como que uno no lo piensa, estás busque, busque y busque algo y lo que andas buscando está mero enfrente de ti... También me dijeron que en las esquinas –pero eso Yolanda y Artemio–, que en las esquinas de las iglesias ponías gentes vivas porque así le daban solidez a las construcciones, y que la Iglesia del Roble se cayó porque no tenía niños en las esquinas.

(Marie Theresa Hernández; Monterrey)

Donde yo he oído eso es en Cerro Prieto. Una vez fuimos allá a pasearnos y como yo no le veía las compuertas a la presa (sí tiene compuertas, pero yo no se las veía) le pregunté a mi esposo que cómo le hacían para detener y controlar tanta agua; íbamos en una troca por arriba de la muralla y él me contestó: “¿A poco no sabes? Es que le ponen niños enterrados en la muralla, por eso aguanta muy bien”. Eso me dijo.

(Señora; Villa de Santiago)

Cuando se moría un niño decían que si acaso quería sepultarlo ahí, para cuando lloviera anunciara la lluvia; entonces nomás va a haber una tormenta y ahí en el puente chiquito se oye que llora un niño...

Y acá en la presa también, cuando hicieron la presa pusieron un niño ya muerto, lo pusieron ahí, nomás que éste niño está acá, del lado de Bahía... ahí está ese niño...

También sé que cuando moría un niño chiquito lo pedían, le daban buen dinero a los padres con tal de que lo sepultaran ahí, para saber cuando iba a llover; ya nomás se quería venir el agua y ¡pos ya empezaba el niño a llorar! Al otro día amanecía llueve y llueve... O cuando hay mucha creciente también el niño llora...

(Concepción Tamez; Villa de Santiago)

Véase: Túneles, Enterrados.

*Imagen: fotografía de rostro de mujer en fachada de casa ubicada en el cruce de las calles Arramberri y Héroes del 47, Centro, Monterrey, Nuevo León. Registro: Cristóbal López y Nydia Prieto

Emplazamiento.

Tiempo determinado que dura un embrujo, hasta la curación o muerte del afectado. También se refiere a la fecha específica en la que morirá la persona que ha sido embrujada.

Véase: Bruja, Curandero, Embrujamientos, Enyerbado, Mal puesto.

Enrabiados.

Individuos que adquieren hidrofobia, mordidos generalmente por perros que portan la enfermedad; gritan, rasgan su piel y corren desaforados hasta el instante de su muerte. Al respecto, se recomienda no contestar los alaridos provenientes del monte, ya que pueden ser los de un enrabiado buscando víctimas para atacar. A veces se organizaban partidas de caza para perseguirlos y matarlos.

Antes había mucha, mucha rabia, y contaban que a cierto ranchito ¡pos ya había venido un enrabiado y había querido desbaratar una casa! Entonces a un señor de ahí, de ahí, que tenía bastante familia, se le ocurrió salirse de su casa y llevarse sus hijos y su mujer pal monte. Luego, subió a su señora y toda la familia a un mezquite e hizo una lumbre bien grande.

Y por los gritos sabían bien por dónde andaba el enrabiado, andaba nomás por entre el monte, entonces aquel señor le gritó y no... nomás se fueron contestando varios gritos cuando de pronto ¡aquí está el enrabiado!, porque a los enrabiados nomás les echaban un grito y ¡saltaban! buscando de dónde venía.

Entonces ¡pa pronto se pescaron y se agarraron!, se pelearon y cayeron entre la lumbre. Se quemaron los dos, pero él salvó a su familia con todo y señora.

(Rosa Pequeño Delgado; Linares)

Más antes no atendían a los enrabiados porque ¡pos no había ni medicinas!, y cuando alguien tenía la rabia ni quien se le arrimara. Lo que sí sucedía era que los encerraban y los ponían a comer ajo, puro ajo, ajo y ajo, esa hierba corta la rabia.

(Antonia Platas; Hualahuises)

Enterrados.

Personas que fueron enterradas vivas en sitios apartados del campo, casi siempre por castigo a su desobediencia y mala conducta o por motivos desconocidos. Estos seres a veces hablan con los campesinos y les piden comida o ayuda para salir de la tierra, solicitudes que casi siempre les son negadas. En otro orden de ideas, se habla de personas asesinadas y colocadas sobre tesoros con el propósito de que sus espíritus los protejan y oculten; también se sabe de fetos sepultados en los patios de conventos e iglesias. Hay quienes afirman que algunas de las nociones sobre enterrados tienen origen en la época pre revolucionaria, cuando los grandes hacendados y caciques castigaban a los campesinos rebeldes sepultándolos vivos; otros sostienen que los niños sacrificados en los patios de construcciones religiosas eran producto de relaciones sexuales de monjas o novicias con clérigos.

Bueno, mi mamá nos platicaba de un muchacho que había golpeado a su papá y a su mamá y que se lo había comido la tierra, se fue hundiendo y quedó casi hasta acá, hasta el cuello; así estuvo un tiempo, hasta el pecho enterrado, y luego se lo comió la tierra completamente.

Pero pos antes decían que eso sí sucedía; antes, en estos tiempos no. Ahora los hijos matan a sus papás...

(Concepción Mendoza Ríos; Linares)

No sé por qué un hijo desobedeció a su papá, a sus padres, entonces se abrió la tierra y se hundió hasta aquí, hasta la cintura; iba mucha gente a verlo, pasaban por ahí para ver al desobediente. Nosotros no fuimos, nada más oíamos la plática.

Contaban que desobedeció a sus padres y entonces lo castigó diosito, abrió la tierra y se lo tragó.

(Hilaria Alemán Ramos; Linares)

Aquí también se decía que el que enterraba un tesoro o los que enterraban un tesoro, ésos ya no tenían derecho de sacarlo porque no lo iban a encontrar nunca; o que el tesoro caminaba de un lugar a otro...

Dicen también que si iban cuatro o cinco, preguntaban “¿a ver, quién se va a quedar a cuidar el tesoro?”, y ya contestaba alguno “pos que yo”. Entonces a esa persona la mataban y la sepultaban ahí donde escondían la riqueza. Por eso cuentan que no se puede sacar ese tesoro hasta que no busquen la manera de... de salvar el alma de aquella persona que anda penando, que quedó ahí.

Pero pos es pura leyenda lo que les estoy diciendo de eso... porque ustedes van a decir ¡pos todavía cree en eso! ¡No! Mucha gente sí lo cree, tiene esa imaginación; yo no.

(Efraín Segundo Rosales; Mier y Noriega)

Véase: Desobedientes, Emparedados, Huesos, Sirena, Tesoros.

Enyerbado, a.

Persona dañada o embrujada mediante la utilización de plantas. También se aplica al animal salvaje difícil de cazar que es envenenado con carne enyerbada.

Dime qué me diste, prieta linda

creo que me tienes enyerbado

porque todo cambia en esta vida

sólo tú cariño no ha cambiado.

(DAR, canción “Prieta linda”)

Véase: Bruja, Curandero, Embrujamientos, León de la sierra.

Espantos.

Diversas apariciones y encuentros que infunden temor por su naturaleza repentina, inexplicable. Se manifiestan en imágenes indefinidas o incorpóreas (bultos, sombras); en forma humana (difuntos, mujeres vestidas de blanco, hombres mutilados y enterrados, indios, niños); como animales (perro negro, caballo, chango, lechuza, tecolote, venado, puerco); por medio de sonidos (cadenas, galopes, golpes en la puerta, gritos, pasos); luces y fuegos; duendes y, desde luego, el diablo en sus múltiples representaciones. Invariablemente se asocian a muertes prematuras y violentas, personas con promesas incumplidas, penitencias, venganzas de ultratumba, tesoros escondidos, espíritus y osamentas. La impresión que causan los espantos puede provocar una enfermedad, y tal vez la muerte.

Al cuestionarle sobre miedos dijo que de niña la asustaban con “ahí viene el sapo”. Ahora teme a los truenos. Dijo que también celebraban el día del guajolote y el conejo. Además teme constantemente en pesadillas a los locos, a los “desgarrados” y al Chupacabras. En ocasiones le causan aflicción las tolvaneras y se asustó con los narcosatánicos.

(Yosune Ibarra y Herón Pérez Daniel, “Notas de Campo”, Cerralvo, 7-VII-1997)

A mi abuelito le gustaba cazar de noche, en el monte, y cuentan que un día se halló un venado grande y luego que... que donde le apuntaba a ese animal se aparecía un hombre, y logo cuando le quitaba la carab... cuando no le apuntaba, era otra vez el venado; y así estuvo, cada vez que le apuntaba ¡que era un hombre!

Entonces mi abuelito se fue corriendo pa su casa, pero logo fue al otro día y se le volvió a aparecer, y hasta dicen que la carabina se le descompuso, que la jua [fue] a arreglar y que le dijeron que... que la habían... que porque era cosa mala eso que se le apareció, por eso no podía disparar, dijeron.

(Cristóbal Escobedo Rodríguez; Iturbide)

Véase: Ánimas, Chupacabras, Diablo, Duendes, Emparedados, Enterrados, Espíritus, Hombre pájaro, Huesos, Luz errante, Mal de espanto, Revolución del agua, Tesoros.

Espíritus.

Se encuentra extendida la creencia de que los espíritus de los muertos “visitan la tierra” y “se les da permiso de regresar” durante ciertas fechas del año, especialmente durante los primeros dos días de noviembre y en el aniversario de su natalicio o fallecimiento. Algunos nuevoleoneses conciben que las almas de los recién fallecidos permanecen en el hogar días después de su defunción, y que cuando alguien va a morir ve los espíritus de seres amados difuntos; éstos charlan con el convaleciente y le recomiendan cosas. Otras referencias aseguran que las almas de los muertos viven junto a nosotros, mientras que los espíritus de los vivos pueden viajar durante el sueño. Existen además invocaciones y devoción casi extintas a manes de la naturaleza como el “Espíritu del río” y “Santa Tais del Monte”.

El espíritu del que se muere...

Hay unas personas, ¿verdá?, quienes creen que el espíritu se reencarna ¡pos que en un animal, o en otra cosa!, y oiga ¡pos quién sabe! Pero dicen que el espíritu del que se muere ¡ése no muere!

(Pedro Jaramillo Rodríguez; Villa de García)

Dicen que los espíritus no se retiran hasta los, ¿qué?, ocho días, que anda el espíritu volando por ahí; y yo también digo que algo hay de cierto en eso porque... bueno, la carne ya sabe uno que se pudre y se acaba, pero el alma o el espíritu de uno ¿a dónde va, qué es? Eso es lo que nunca ha podido la gente darse cuenta. Dicen que después de muerta una persona el espíritu sigue tres días en la casa, quién sabe si será cierto.

(Juanita Hernández Briceño; Lampazos)

Cuando las mujeres llevan una criatura chiquita levantan una piedra antes de pasar el río, levantan una piedrita y ya pasan el río. No sé qué superstición es ésa. ¡Ah!, ya me acordé, es pa que no... pa que el espíritu del niño no se quede allí.

Lo mismo sucede donde hay cruces, porque donde hay una crucita es que ahí mataron a alguien o sepultaron a alguien. Entonces pasa uno y levanta una piedrita para aventarla ahí. Yo he visto crucitas que están con el alto [montón] de piedritas, de tanta persona que pasa y avienta la piedrita.

(Natalia de la Rosa; Linares)

Bueno, por ahí vi a mi padre y a mi madre que ya están muertos, los vi a los dos. Los veía y oí que él me habló, dijo:

–¿Tú eres Lencho? –me dijo.

Le contesté:

–Si papá –le dije– ¿qué anda haciendo aquí?

Dijo:

–Pos –dijo– vine a verte.

Y le dije:

–Pero ¿pos a usted lo mataron? –le dije... le dije yo en el sueño, fíjese.

–No –contestó– a mí no me mataron –dijo–, yo me fui muy lejos de aquí...

Pero el que se va es el espíritu, sí, el espíritu.

(Florencio Pedraza; Hualahuises)

Véase: Ánimas, Curandero, Gato, Emparedados, Enterrados, Espíritu de Pancho Villa, Muerte, Niños, Piedras, Sombra.

Espíritu de Pancho Villa.

Francisco Villa fue un guerrillero de la Revolución Mexicana que ascendió por méritos propios a general. Con su División del Norte “Los Dorados” venció a las tropas federales y burló a las estadounidenses. En la parte final del proceso revolucionario fue traicionado por las facciones de Venustiano Carranza y Calles-Obregón, razón por la cual se retiró a Chihuahua, donde murió asesinado. Últimamente se ha expandido en el Noreste la devoción a su espíritu. Se le invoca en situaciones difíciles y es común encomendarse a él con maldiciones (palabras altisonantes) para asegurar que escuche y cumpla; su efigie se adquiere en yerberías y se le representa en cultos populares; incluso, se le implora que venga y termine la Revolución. En los sentidos histórico y mítico representa en el norte del país lo que Emiliano Zapata para el sur. Las canciones sobre sus hazañas y vida son innumerables.

Relicario Espiritual. Pancho Villa. Oración.

Al Espíritu Mártir de Pancho Villa, Gran General Revolucionario.

En el nombre de Dios nuestro señor invoca a los espíritus que te protejan para que me ayudes. Así como ayudastes en el mundo terrenal a los NECESITADOS. Así como venciste a los PODEROSOS. Así como hiciste retroceder a tus ENEMIGOS. Así te pido tu protección espiritual para que me libres de todo mal y me des el ánimo necesario y el valor suficiente para enfrentarme a lo más difícil que se me presente en la vida. Amén.

(Estampa con plegaria en el reverso, adquirida en el Mercado Juárez, Monterrey)

Estrella fugaz.

Es llamada comúnmente “pajita”. Fragmento de aerolito que cae a la tierra dejando una estela luminosa; la gente simula tomarla con la mano al tiempo que pide un deseo. Cuando caen muchas, a este fenómeno suele denominársele “lluvia de estrellas”. En una referencia de la sierra de Santiago especifican que hay una relación entre los sitios donde caen las estrellas fugaces y las vetas de minerales.

–No se acostumbra, aquí, pedirle un deseo a la primera estrella que se ve.

–¡Ah! pos si. Según dicen que a la primera estrella se le debe pedir un deseo, pero yo... yo... yo no muchos deseos le pido; a los que siempre les piden aquí es a los meteoritos, ¡ah!, estreas fugaces. Bueno, yo soy una de las personas que les pido.

–¿Pasan mucho aquí, se ven mucho los meteoritos?

–Pues de vez en cuando.

–¿Sí?, y, ¿pero esa leyenda ya tiene tiempo?

–Sí, o a lo mejor soy yo la única que la conoce.

–No; sí, sí, también se dice eso sobre el meteorito.

–Pero fíjese que sí funciona.

–¿Sí funciona?

–Sí.

–Si no es indiscreción, ¿qué pidió la otra vez?

–¡Ja ja ja! No...

Estrellas.

Véase: Astros

Fiesta de la Candelilla.

Fiesta tradicional realizada en el municipio de Higueras el 11 de diciembre. Como cualquier fiesta religiosa y popular implica procesión, cantos, danzas de matachines y verbena. Su rito principal se realiza en la noche, al quemarse la candelilla, y es el sacerdote local quien enciende la primera enramada. Las piras de hierba se consumen frente a las casas y frente al templo católico. Antes del día 11 las personas preparan la candelilla, que debe ser arrancada con manos y pies para ser transportada sobre la espalda; se cree que si se corta y lleva de otra manera, usando implementos de hierro y vehículos automotores, no arde.

El festejo motiva la reunión familiar, ya que los nativos de Higueras, o quienes tienen raíces allí, arriban de otros pueblos, ciudades y de la Unión Americana. Su origen suele vincularse a ritos de los españoles, a la fiesta de la Virgen de Guadalupe, y a los indios.

Esto se hace cada año, pero pos yo no sé desde cuándo comenzaría, yo creo que desde que empezó a haber aquí gente...

Yo tengo 80 años y pa cuando tuve luz de conocimiento ya se hacía esta cosa... Pa el tiempo en que nací ya se hacía todo esto de la candelilla quemada... Aunque ahora es menos, ahora es menos, como que se está perdiendo la costumbre...

El día 11, o sea hoy, ya al oscurecer, se empiezan a poner los montones de hierba, se empieza a quemarla desde el oscurecer hasta... bueno ¡hasta la hora que quiera uno!, ¿verdad?, por ejemplo hasta las doce de la noche.

Y al último hay una misa que dan aquí, ¿ve?, cuando ya salen de la misa es lo último...

Yo creo que esto fue costumbre de los españoles o algo así; yo no sé mucho de eso... pero como que fue una costumbre que dejaron aquí los antecesores, los antecesores de allá, muy atrás.

(Señor; Higueras)

Como te digo, cada año se hace y la traen del monte en hombros porque si la acarreas en carreta o en mueble [automóvil], dicen que batalla pa prender...

Toda la semana la están acarreando, ¡vaya!, el día que las personas tengan tiempo. Entonces se llega el día 11 y ya se hace la loma, se hace la, ¿cómo se llama?, la gavillita. Luego se espera uno a la hora después de la misa y es cuando se prenden las iluminarias, porque se les dice “las iluminarias”.

Esas iluminarias son una tradición de la Virgen de Guadalupe. Siempre se hacen, cada año se hace esto.

(Jesús L. López; Higueras)

Véase: Candelilla.

Fiesta de los chicaleros.

Festividad realizada durante la Semana Santa en varias comunidades de Galeana, como los ejidos San Francisco de los Blancos y 18 de Marzo. Su eje consta de un grupo de hombres con vestimenta raída, máscaras y chicotes, que recorre los caminos danzando, haciendo bromas y buscando bailador para “la hermana” (al son de gritos, latigazos y música de acordeón). Tiene su apogeo el Sábado de Gloria, finalizando con una simulación de matrimonio entre un hombre vestido de blanco, representando a la hermana de los chicaleros, y un espectador del público. El festejo incluye dentro de sus representaciones la petición de lluvia, la realización de siembra-cosecha y el sacrificio-consumo de un cerdo. Deriva su nombre del “chical”, maíz seco preparado en forma de caldillo que los danzantes pedían a cambio de objetos robados previamente; sin embargo, en la actualidad se prescinde de su consumo y se sustituye la petición de chicales por dinero.

Realmente lo que estamos representando ahorita lo llamamos “Los Chicaleros”, porque aquí se consume mucho el maíz que se le llama chical, por eso, de ahí salió la palabra chicaleros...

La fiesta empieza cuando se viste a un hombre de mujer, quien es el que baila con todos los muchachos; después de que pasa eso, los chicaleros (los diablos) son los que le traen los muchachos para que bailen.

(Señor; Galeana)

Surgida del más horrendo de los avernos, ella, de nombre Corcholata Huesuna de la Pompa y Pompa, nacionalidad desconocida, de 197 años de edad, casada 40 veces y homicida de sus últimos 39 maridos (¡qué bárbara!), acaecidas sus muertes, según parte médica, por infartos provocados con el néctar de sus fatídicos besos (cuidado, cuidado) y la saña con que los trató en la intimidad; desciende de conocida familia del gremio huesuno, conocidos y compadres de Satanás, Belial, Luzbel, etc., etc., familia horrenda de costumbres canibalescas.

El condenado este, de nombre Carroño Sangronini de la Garrotada y Cos, originario de Panteolandia, de 300 años de edad, virgen y sin pecados, según consta en dictamen médico y fe de bautismo respectivamente... desciende de familia gorrona y fuera de onda; enamorado empedernido de la Trevi, le encantan los programas “Siempre lo mismo” y “Dos carcachas y un sepulcro”, entre otros, además le encanta dormir (encuerado dice aquí) y bañarse en las aguas residuales del canal del guano...

He aquí pues la pistola de Ocampo Nachas:

Ella deberá ser despilfarradora y fiel a las pretensiones de Sancho, deberá cobijarse con las acolchonadas pompis del tendero, deberá en casos de carencias en casa comerse a mordiscos la longilínea barriga del marido...

Él deberá ser sumiso y callar cuando observe in fraganti a su vieja, está obligado a no bañarse para estar al tiro con la señora de la casa, realizará pachangas muy seguido con los cuates que sean del agrado de la doña, procreará con su pareja por lo menos 80 descendientes.

(Fragmentos de Acta de Boda en Fiesta de los Chicaleros; Galeana)

Véase: Cosecha, Chicaleros.